Asistimos a esta reunión: Matilde, Traude, Carmen, Eli y Margarita, el resto de loas compañeras dejaron textos para leer.

Comenzamos tratando los asuntos generales: vimos la lista de materiales que se habían mandado para incluir a la página web y los que faltaban por envíir. Llevé una hoja excell detallando los gastos que se habían hecho a cargo del presupuesto del proyecto. Repasamos la información sobre asistencia a congresos, para ver si faltaba incluir alguna, les hablé de mi próximo viaje a Viena para trabajar en Navreme con Bernd, Y les conté que una de las tareas que vamos a hacer en común ambos para el proyecto es el trabajo de edición de La Guía de Educación antirracista en inglés, además de mi trabajo personal para el proyecto. Y por último, tratamos dos temas con mayor profundidad:
La organización de un curso sobre ética en Antropología, en el departamento de Antropología y a mi cargo, para el último trimestre del año 2008. Les presenté las propuestas que tenía hasta ese momento y se plantearon nuevas. Todos los miembros del proyecto vamos a plantear y a debatir en el curso los problemas éticos que se nos han presentado a lo largo de los trabajos de campo que estamos haciendo para el proyecto.
La organización de un seminario sobre el proyecto a finales del 2007, que ya se había planteado en la reunión anterior y que Traude se encargará de coordinar, se ha visto modificada por mi propuesta de celebrar el seminario en coordinación con el proyecto I+D de Teresa en el que participan otros miembros del Grupo INTER. Traude se encargará de la organización del seminario con otra persona del otro grupo que ellos mismos tendrán que seleccionar. Además se planteó también la posibilidad de publicar el seminario en la colección del departamento de Antropología, a partir de los trabajo que presentarán los participantes. La publicación la coordinarán Traude y Matilde.

A partir de ese momento, cada asistente pasó a contar el progreso de su trabajo. Comenzamos leyendo los escritos de las personas que no habían podido asistir, Alicia y Caridad, que incluyo a continuación:

Seguidamente intervino Margarita para explicar mi trabajo a partir de la reunión anterior. Los dos problemas que entonces planteé: el impass en el que se hayaba mi trabajo de campo y mi frustración para conseguir entrevistar a los responsables técnicos y políticos de la medida de las Aulas de Enlace en la Comunidad de Madrid, se habían solucionado. En el caso del trabajo de campo, hubo un problema de comunicación con la profesora responsable del aula, que estaba de baja, pero ella misma consiguió finalmente ponerse en contacto conmigo y había reanudado el trabajo con la profesora sustituta, con la que me había sentido muy a gusto. Conté que el miércoles de la semana pasada me despedí hasta el próximo curso por el viaje a Viena, y que pienso seguir trabajando en el Aula el próximo curso escolar. Presenté una copia impresa de mi diario de campo sobre el que voy a trabajar durante mi estancia en Viena. Con respecto a las entrevistas con los responsables de la medida, y siguiendo las indicaciones de mis compañeros de equipo, finalmente había conseguido acceso a dos de las tres evaluaciones que ha hecho la Subdirección General de Inspección al programa de las escuelas de Bienvenida. Llevé un documento que resumía la lectura de los informes.

Traude nos contó que, a raíz de la participación de unos compañeros de Departamento en las Jornadas sobre las Ciudades que ha organizado el Ayuntamiento de Madrid, donde la conclusión de sus compañeros coincide con la de su propio trabajo: Madrid no ha presentado ninguna propuesta de participación ciudadana, se dirigió a los organizadores pidiéndoles visitar los proyectos que se están llevando a cabo en el centro de Madrid sobre modificación de plazas y participación ciudadana. Hasta el momento sólo ha conseguido que la remitan a la página web de la Comunidad de Madrid, pero sigue intentando poder visitar con ellos los proyectos, y tiene especial interés en el que se ha llevado a cabo de renovación urbana en la Plaza de Cabestreros, ya finalizado, que no cuenta con ningún mobiliario urbano. Tiene interés en hacer un análisis de este proyecto de modificación y una de las metodologías que va a poner en marcha va a ser una visita con el grupo de los chicos mayores con los que hace trabajo de campo. A raíz de esta propuesta tuvimos una pequeña discusión sobre el tema de los permisos paternos para poder utilizar las imágenes de los chicos, Traude nos contó lo que había pactado con ellos y otros miembros del proyecto le contamos cómo habíamos solventado este problema en nuestros propios trabajos.

Carmen: nos habló de su experiencia de trabajo de campo que acababa de concluir. La había planteado, como le aconsejamos otros miembros del grupo siguiendo una idea de Belén Ballesteros, como una observación en diez sesiones en el instituto público en el que ella fue alumna, gracias a que seguía manteniendo contacto con una de las profesoras. Ella fue la que se encargó de presentar el proyecto de Carmen en el centro y le abrió todas las puertas. Carmen eligió el aula de Bachillerato que le parecía más adecuada para el trabajo por la confusión que planteaba a los profesores del centro el caso de un chico aa quien consideraban coreano aunque era español. Nos dijo que su mayor dificultad ha sido la de convivir con el sentimiento de sentirse utilizada por parte de los profesores para llamar la atención de los chavales y reforzar los discursos de los profesores o contribuir a determinadas técnicas de control de la conducta de los chicos y chicas. Cree que su edad (no hace tanto tiempo que dejó el Instituto) le ha facilitado la tarea de distanciarse del rol del profesor y jugar un papel intermedio entre ellos y los chicos que le han hecho partícipe de sus críticas y comentarios. Señaló algunas situaciones en las que el conflicto de intereses que se planteaba le produjo una sensación de incomodidad y de no saber qué hacer, y dijo que pretendía tratar este tema en el curso sobre ética.
Dedicamos un tiempo a discutir este tema en el seno del grupo, donde había opiniones diferentes y contradictorias, pero creo que nos enriquecen las perspectiva de todos. Por eso pensamos que el curso de ética iba a ser un foro que el equipo podía aprovechar para plantear este tipo de cuestiones.

Matilde: Nos dijo que había terminado de preparar el volumen monográfico de la Revista de Dialectología y Tradiciones Populares del departamento de Antropología del CSIC sobre Vallecas, en el que se incluían varios trabajos de los miembros del grupo sobre su trabajo en el proyecto (Traude y Margarita), además del suyo propio que había titulado "·Identidades compartidas, identidades enfrentadas" en Vallecas donde se reflejaban los procesos de solidaridad con los inmigrantes recién llegados al barrio, así como mecanismo racistas de autodefensa de una identidad que se siente amenazada por la llegada de estos inmigrantes. También nos habló sobre su participación en la Jornadas de pastoreo donde asisitió a una discusión muy interesante sobre la llegada de la inmigración a pueblos que se están despoblando en la Sierra Norte de Madrid. Entre los habitantes de esos pueblos, la llegada de los inmigrantes era muy bienvenida porque traían niños y venían a ocupar trabajos que se habían abandonado, tales como el de pastor. A esta visión tan positiva de la inmigración se enfrentaba la de las personas que hace años dejaron el pueblo para marcharse a trabajar a las ciudades y volvían al pueblo a construir casas para el verano y los fines de semana, buscando una imagen del pueblo anclada en el tiempo en la que no tenían papel los inmigrantes recientes. Matilde piensa plantear su intervención en el curso de ética en esta línea, revisitando un trabajo de campo que hizo hace treinta años en un pueblo que ha cambiado profundamente y que ahora cuenta con inmigración extranjera bien asentada. Una de las razones de su interés en el tema es el contraste que ofrece la llegada de los inmigrantes extranjeros en este pueblo y en Vallecas.

Margarita del Olmo